Pimpinela Smith

Despistado, purista extravagante, torpe de movimiento cual ave zancuda, no se sabe si va o si está de vuelta; machista con sus alumnas, sagaz y gracioso con sus alumnos, profesor de Arqueología, sabio distraído entre papeles y efigies atávicas. Doble vida: lo cotidiano y lo insospechado. Un lema: "El avance de la civilización está en esos cerebros privilegiados que trabajan en pro de ello". Berlín, 1939. Nacionalsocialismo alemán. Campos de concentración, mentes creativas allí recluidas y donde lo zafio y la barbarie apagan cualquier atisbo de Luz transformadora.

Un ser fantasmal, como una sombra, ayuda a escapar a estos seres condenados por la ignominia fascista. Cuando el sentido de Nación se extrapola hasta el infinito, el individuo finiquita su condición de tal y pasa de Sujeto a Objeto en detrimento de su individualidad. Es necesario, por tanto, recuperar a ese cada cual que se diluye/fenece en/ante la exigencia imperiosa de lo grupal. Médicos, músicos, literatos... se preguntan quién es ese hombre que aparece/desaparece sin dar señal alguna de identidad. "Le debo la vida", dirá un investigador que trabaja en la consecución del suero. "¿Quién es?", preguntará el acomodado y burgués arqueólogo con curiosidad aparente pero sin involucración alguna en perspectiva política. "No lo sé, profesor, no lo sé". Nadie se lo puede imaginar, por supuesto ni sus más allegados. Un gesto, una mirada perdida, un soliloquio sobre lo acontecido y una apertura a la COMUNICACIÓN NO VERBAL pero dialéctica.

Una parte enriquecedora del presente discurso cinematográfico descansa en la decodificación de los silencios y en los juegos del lenguaje que incitan al espectador a una velocidad de interpretación, como si él fuera el que crea las imágenes venideras acorde a una imaginación que se sustenta en la evidencia de lo que va a surgir con las premisas expuestas. Registro constante que descubre la adaptación de los personajes a un entorno donde la palabra camufla/otorga sentido a un mundo en apariencia baladí pero cargado de RESPONSABILIDAD. Las miradas HABLAN en verbo ENTRE LÍNEAS donde la verdadera identidad/comportamiento es un ENIGMA en la buena disposición del relato fílmico. Apología de/por una praxis libertaria que choca con lo descarnado de lo totalitario. Entre Wittgenstein y McLuhan los códigos y la interpretación de los mismos reconfortan/refuerzan la tensión lingüística de unos humanos que son espejo de la dicotomía MAL/BIEN. La carga emocional/riesgo se compensa con un humor fruto de la representación teatral entre exageración/verdad.

No hay duda, cuesta creerlo. El arqueólogo es el salvador que salta, se enfrenta a los peligros de su excelsa misión. Las dos caras de una personalidad que varía, se camufla entre el despiste y el análisis meticuloso de cada paso a seguir. ¡Loados sean los PIMPINELAS que pasan por lo que no son(carga psicológica de pesadumbre en soledad) para poder SER(actuación en beneficio del colectivo y de lo personal)!. Anodinos fundamentales en el noble arte del resquebrajo ante lo estático que perdura. Reyes del soliloquio que no tiene eco más allá del resultado(éxito) que se oye en lontananza. Combate revolucionario/ético(Sartre/Camus).

"Todo en orden, estimado profesor.
Sí, y el café está muy bueno.
Me alegro".
Un fotograma después, un hombre recupera la libertad. Construimos el universo cinematográfico con materiales para la semiótica y abrimos el abanico con imágenes entre claridad y sombras.

Un canto al compromiso de Leslie Howard, director y actor, entre la ficción y su vida auténtica. Vivió y murió en combate contra cualquier forma de nazismo. La Historia muestra que es una epidemia que se expande y que la única vacuna contra el virus devastador está en la capacidad crítica, el coraje y la dignidad individual/colectiva. La mascarilla protege del olor fétido de la ideología. Es obligatorio el uso de esa protección. Salva vidas en cuerpo y alma.

"Se está haciendo tarde, profesor.
Bien, buenas noches"